Фашизм: как рождается диктатура капитала и почему это важно понимать сегодня?

Фашизм — один из самых зловещих и искажённых терминов в политическом лексиконе XX и XXI веков. Он используется как в научной, так и в массовой речи, нередко теряя конкретное содержание и превращаясь в универсальное оскорбление. Между тем, фашизм — это не абстрактное зло, а конкретная историческая и классовая форма политической власти, возникшая в ответ на угрозу социальной революции и кризис капитализма.

Понимание сущности фашизма — не просто академический интерес. Это необходимое условие для осознания политических процессов, которые продолжают угрожать трудящимся, демократии и правам человека по всему миру. Чтобы отличать реальную угрозу от пропагандистских ярлыков, необходимо чётко разбираться в определениях, исторических примерах и ключевых признаках фашизма.

В этой статье мы рассмотрим, что такое фашизм — с позиций исторического материализма, но также с критическим разбором популярных либеральных подходов. Мы проследим его истоки, разберём структуру и цели, рассмотрим практические проявления, а также то, почему и как фашизм адаптируется к современным условиям.

Глава 1. Определение.

Этимология слова «фашизм».

Слово «фашизм» происходит от итальянского fascismo, которое, в свою очередь, образовано от fascio — «связка», «пучок». В Древнем Риме фасции (пучки розог с топором в центре) символизировали власть магистрата, единство и силу. В начале XX века в Италии термин «фашио» использовался для обозначения различных радикальных, часто националистических групп.

Появление термина в политическом смысле связано с движением «Fasci Italiani di Combattimento», созданным Бенито Муссолини в 1919 году. Именно оттуда пошёл термин «фашизм» как обозначение новой политической силы.

Что такое фашизм?

В научной и политической литературе существует множество определений фашизма, однако наиболее точным и теоретически выверенным считается определение, данное Коммунистическим интернационалом (Коминтерном) в 1930-х годах. Георгий Димитров, VII конгресс Коминтерна, 1935:

Фашизм  — это открытая террористическая диктатура наиболее реакционных, наиболее шовинистических, наиболее империалистических элементов финансового капитала, особая форма классового господства буржуазии… Фашизм — это не надклассовая власть и не власть мелкой буржуазии или люмпен-пролетариата над финансовым капиталом. Фашизм  — это власть самого финансового капитала. Это организация террористической расправы с рабочим классом и революционной частью крестьянства и интеллигенции. Фашизм во внешней политике — это шовинизм в самой грубейшей форме, культивирующий зоологическую ненависть против других народов.

Это определение подчёркивает, что фашизм — это не просто диктатура, а особая форма буржуазного правления, возникающая в условиях острого кризиса капитализма и угрозы революционного движения. Фашизм выступает как средство сохранения власти капитала через насилие, подавление и мобилизацию масс на антикоммунистической, националистической и милитаристской основе.

Фашизм — это форма буржуазного правления, при которой капитал защищает свои интересы с помощью насилия, подавления оппозиции и мобилизации масс на основе национализма и страха.

Говоря простыми словами, фашизм — это диктатура богатых, маскируемая под «силу нации» и «порядок», при которой запрещены забастовки, уничтожены профсоюзы, а любые попытки изменить общество к лучшему подавляются силой.

Это не «хаотичная тирания», а логичная, управляемая реакция капитала на угрозу снизу. Фашизм не уничтожает капитализм — он его спасает от революции.

Современные подходы и либеральные определения.

Некоторые исследователи, особенно в либеральной и западной традиции, предлагают более «универсальные» определения. Фашизм в этих подходах рассматривается как:

• ультранационалистическая идеология с элементами культа вождя;
• антилиберальное массовое движение, выступающее против демократии;
• система, стремящаяся к полному контролю над обществом с помощью пропаганды, насилия и подавления инакомыслия.

Хотя эти характеристики отражают определённые элементы фашистских режимов, они не объясняют корней фашизма — его классовой природы, его экономической функции и того, почему он возникает в определённые исторические моменты.

Глава 2. Исторические предпосылки возникновения фашизма.

Социально-экономический кризис после Первой мировой войны.

Первая мировая война оставила Европу в состоянии глубочайшего социального и экономического кризиса. Разрушенные экономики, дефицит товаров первой необходимости, гиперинфляция, миллионы демобилизованных солдат без работы — все это стало благоприятной почвой для радикализации общества. Капитализм оказался в состоянии системного кризиса, а буржуазия всё чаще сталкивалась с угрозой социальной революции, вдохновлённой примером Октябрьской революции в России.

В этот период усиливаются забастовки, восстания и движения за установление власти рабочих. Многие страны оказались на грани революций. Для буржуазии возникла острая необходимость в жесткой силовой реакции на нарастающее недовольство масс.

Крах старых режимов и страх перед социализмом.

После Первой мировой войны монархические и традиционные политические структуры в Европе были либо полностью разрушены, либо значительно ослаблены. Это вызвало ощущение политического вакуума и страха перед хаосом. Рабочие, крестьяне и мелкая буржуазия искали выход в новых формах организации общества.

Между тем, для буржуазии наибольшую угрозу представляло усиление коммунистических партий и социалистических движений. Опыт Советской России показал, что рабочие могут не только требовать уступок, но и полностью взять власть в свои руки. Именно страх перед социализмом стал одним из основных факторов поддержки фашистских движений со стороны капитала.

Рост национализма и ксенофобии.

На фоне экономической разрухи и социальной нестабильности в обществе резко усилились националистические настроения. Буржуазные элиты активно использовали национализм для отвлечения гнева масс от истинных виновников кризиса — финансового капитала — и перенаправления его на внешние и внутренние «враги» — иммигрантов, национальные меньшинства, коммунистов.

В условиях отчаяния широкие массы стали восприимчивыми к идеям восстановления «национального величия» через силу, дисциплину и военную экспансию. Это создало благоприятную среду для появления фашистских движений, обещавших восстановить порядок, возродить экономику и устранить угрозу социалистической революции.

Таким образом, фашизм возник не случайно. Он стал органической реакцией капиталистического общества на его собственный кризис и на рост освободительного движения трудящихся.

Глава 3. Особенности идеологии фашизма.

Культ нации и национального превосходства.

Одним из центральных элементов фашистской идеологии является абсолютизация нации как высшей формы человеческого существования. Нация рассматривается как единый живой организм, интересы которого стоят выше любых индивидуальных или классовых интересов. Фашизм утверждает, что нация имеет право на расширение, господство и борьбу за жизненное пространство.

Такая позиция часто сопровождается теориями расового превосходства, когда определённые группы объявляются «высшими» или «более ценными» по сравнению с другими. Национализм фашизма носит не просто патриотический, а агрессивно-шовинистический характер, оправдывая экспансию, репрессии и дискриминацию.

Милитаризм и оправдание насилия.

Фашизм воспевает насилие как средство очищения нации и инструмент достижения политических целей. Война и агрессия считаются естественными и даже необходимыми условиями развития общества. Милитаризация общественной жизни начинается с раннего возраста: культивируются дисциплина, подчинение, культ вождя и готовность к самопожертвованию.

Армия и военные ценности становятся образцом для организации всей социальной структуры. Насилие внутри страны — репрессии против оппозиции, этнических меньшинств и любых «врагов нации» — считается нормальным и необходимым явлением.

Антикоммунизм и антисоциализм.

Фашизм является ярко выраженной реакцией на социалистические и коммунистические движения. Для фашистских режимов характерна открытая борьба против рабочего движения, запрет профсоюзов, репрессии против социалистов, коммунистов и профсоюзных активистов.

В риторике фашизма социализм и коммунизм демонизируются как «враги нации» и «угроза традиционным ценностям». В реальности же целью является уничтожение любых попыток изменить капиталистический порядок в интересах трудящихся.

Защита частной собственности и интересов крупного капитала.

Несмотря на внешнюю антибуржуазную риторику, фашизм на практике никогда не посягает на основы капиталистической системы. Напротив, он защищает частную собственность и интересы монополистической буржуазии всеми доступными методами.

Государство при фашизме активно вмешивается в экономику, но не ради перераспределения благ в пользу трудящихся, а для укрепления позиций крупнейших корпораций и финансового капитала. Частная собственность, прибыль монополий и экономические привилегии элит священны для фашистской идеологии.

Взаимоотношения с религией.

Фашизм стремится использовать религию как инструмент политической стабилизации и укрепления национального единства. При этом отношение к религиозным организациям может быть различным — от прагматичного сотрудничества до жесткого подчинения.

Часто фашистские режимы заключали пакты с церковью, как это было в случае Муссолини и Ватикана (Латеранские соглашения 1929 года), в обмен на поддержку режима среди верующего населения. Религия в этом случае перестаёт быть самостоятельной моральной силой и превращается в средство легитимации государственной власти.

Глава 4. Фашизм как форма классового господства.

Рассматривая фашизм не только как идеологию, но и как реальную политическую практику, важно понять его классовую сущность. Фашизм — это не просто «авторитаризм» или «тирания», а особая форма защиты власти крупного капитала в условиях системного кризиса капитализма. Понять фашизм — значит понять, чьи интересы он обслуживает и против кого он направлен.

Фашизм и крупный финансовый капитал.

Фашистские режимы всегда приходили к власти при поддержке крупных промышленных и финансовых групп. Капиталисты, опасаясь социальных революций и потери собственности, сознательно финансировали и поддерживали фашистские партии, видя в них инструмент подавления рабочего движения и стабилизации системы.

В Германии, Италии и Испании за фашистскими движениями стояли такие гиганты как Крупп, И.Г. Фарбен, Фиат, Банк Италии и многие другие. Эти корпорации получали контракты, субсидии и привилегии в обмен на лояльность режиму и поддержку антипрофсоюзной политики.

Таким образом, фашизм — это не антисистема и не «власть улицы», а организованный союз капитала и государства против интересов трудящихся.

Организация террора против рабочего движения.

Одной из ключевых задач фашистских режимов было уничтожение независимого рабочего движения. Все профсоюзы, забастовочные комитеты, социалистические и коммунистические организации подвергались запрету, их лидеры — репрессиям, заключению или ликвидации.

Создавались контролируемые государством «профсоюзы», фактически служащие для мобилизации труда в интересах капитала. Забастовки объявлялись преступлением против государства. Любая форма сопротивления подавлялась с применением массового насилия — от увольнений и депортаций до открытых расстрелов.

Террор против рабочего класса был системной основой фашистского правления, а не его побочным эффектом.

Инструменты подавления политических оппонентов.

Помимо уничтожения левого движения, фашистские режимы активно боролись с любыми формами политической оппозиции. Методы включали:

• создание концлагерей для «врагов государства»;
• цензуру прессы и контроль над средствами массовой информации;
• разгром оппозиционных партий;
• установление однопартийной системы;
• массовую пропаганду для создания образа внутреннего и внешнего врага.

В итоге фашизм создавал замкнутую систему политической монополии, где любое инакомыслие трактовалось как измена, а само общество превращалось в орудие классового террора.

Глава 5. Практическое воплощение фашизма: примеры.

Итальянский фашизм Бенито Муссолини.

Фашизм как политическая практика впервые оформился в Италии после Первой мировой войны. Бенито Муссолини, бывший социалист, затем националист и военный журналист, в 1919 году создал «Фаши итальянских боевых союзов», а затем — Национальную фашистскую партию.

В 1922 году в результате «Похода на Рим» Муссолини был назначен премьер-министром. Его режим постепенно установил диктатуру, ликвидировал парламентские свободы, разогнал профсоюзы, запретил забастовки и установил жесткую цензуру. В экономике широко применялись методы государственного регулирования в интересах крупных корпораций. Идеология строилась на культе вождя, милитаризме и национализме.

Итальянский фашизм, в отличие от германского нацизма, первоначально не акцентировал расовые теории, хотя позже, в 1938 году, принял расовые законы под давлением союза с Гитлером.

Германский нацизм Адольфа Гитлера.

Нацизм в Германии был особой разновидностью фашизма, где к базовым элементам добавился открытый расизм и антисемитизм. После поражения Германии в Первой мировой войне, экономического коллапса и унизительных условий Версальского договора, общество оказалось чрезвычайно восприимчивым к идеям реваншизма и национального превосходства.

Адольф Гитлер и его Национал-социалистическая немецкая рабочая партия (NSDAP) пришли к власти в 1933 году. Немедленно началась ликвидация всех демократических институтов, уничтожение профсоюзов, политических партий, жесточайшие репрессии против коммунистов, социалистов и профсоюзных активистов.

Нацизм отличался особой идеологической жёсткостью: культ «арийской расы», крайний милитаризм, экспансионизм («жизненное пространство») и геноцид целых народов, прежде всего евреев и славян. Экономика активно милитаризировалась в интересах крупнейших концернов.

Испанский франкизм Франсиско Франко.

Франсиско Франко пришёл к власти в результате кровавой гражданской войны 1936–1939 годов при поддержке Италии и Германии. В отличие от классических фашистских режимов, франкизм был сильнее связан с традиционалистскими и католическими структурами.

Франко установил жёсткую военную диктатуру, уничтожил все формы политической оппозиции, профсоюзы и левые движения. Экономика контролировалась через тесное сотрудничество с землевладельческой аристократией и буржуазией. Идеология франкизма опиралась на:

• ультраконсервативный католицизм;
• испанский национализм;
• антикоммунизм;
• культ лидера.

Франко избегал прямой расовой риторики и акцентировал внимание на «чистоте испанской традиции». Его режим продержался до самой смерти диктатора в 1975 году.

Сравнение: общие черты и различия.

Несмотря на различия в риторике и некоторых элементах идеологии, все фашистские режимы имели ряд общих признаков:

• уничтожение демократии и политической оппозиции;
• жёсткое подавление рабочего движения;
• милитаризация экономики и общества;
• опора на крупный капитал;
• националистическая мобилизация масс.

Различия касались степени расового акцента (особенно выраженного в нацизме) и роли религии (более активной в франкизме). В сущности, все эти режимы служили одной цели: сохранению капиталистического порядка через насилие, пропаганду и подавление трудящихся.

Глава 6. 14 признаков фашизма по Умберто Эко: анализ и критика.

Перечень признаков, предложенных Эко.

В 1995 году итальянский писатель и философ Умберто Эко в своём эссе «Вечный фашизм» сформулировал 14 характерных признаков фашизма. Вот основные из них:

• Культ традиции.
• Отрицание модернизма.
• Культ действия ради действия.
• Неприятие критического мышления.
• Страх перед различием и инаковостью.
• Призыв к борьбе против «врагов» нации.
• Одновременное восхваление народа и его уничижение.
• Культ героизма и культа смерти.
• Маскулинность и пренебрежение к женщинам.
• Популизм и презрение к слабым.
• Национальная безопасность как оправдание репрессий.
• Идентификация врага как внутреннего и внешнего одновременно.
• Проекция воли лидера как выражение воли народа.
• Новояз: примитивизация языка для контроля мышления.

Эко подчёркивал, что наличие даже нескольких из этих признаков может указывать на склонность общества к фашизму.

Критика подхода Умберто Эко.

Хотя работа Эко популярна и широко цитируется, его подход имеет существенные недостатки, особенно если рассматривать фашизм с научной и историко-материалистической точки зрения.

1. Отсутствие классового анализа.
Эко описывает фашизм исключительно через культурные и психологические характеристики, полностью игнорируя его экономические и социальные корни. В реальности фашизм — это инструмент классового господства, связанный с защитой интересов финансового капитала, а не просто набор социальных привычек.

2. Избыточная универсальность критериев.
Многие признаки, предложенные Эко, настолько расплывчаты, что их можно применить к очень широкому спектру режимов и движений. Например, культ традиции или страх перед инаковостью могут существовать в самых разных культурах, не обязательно фашистских.

3. Опасность произвольного навешивания ярлыков.
Использование столь широких критериев позволяет легко называть фашистскими любые авторитарные или просто консервативные режимы. Это размывает понятие фашизма и мешает увидеть его реальную, специфическую природу — как политико-экономический феномен, возникающий в ответ на угрозу социалистической революции.

4. Игнорирование реальной исторической специфики.
Фашистские режимы XX века имели конкретные цели — подавление рабочего движения, защиту монополистического капитала, милитаризацию экономики. Эко, фокусируясь на общекультурных признаках, упускает главную суть — фашизм был инструментом конкретных экономических интересов, а не просто стихийным культурным феноменом.

Исторический контекст и значение критики.

Понимание фашизма через призму социальной психологии, как у Эко, полезно для популярной культуры, но опасно для научного анализа. Реальная борьба с фашизмом требует ясного осознания его классовых корней и функций в буржуазном обществе, а не упрощённых схем.

Именно поэтому важно опираться на марксистский анализ фашизма, видя за культурными признаками — экономическую базу и классовую сущность.

Глава 7. Фашизм и современные политические движения.

Существует ли реальный фашизм в XXI веке?

В современном мире термин «фашизм» часто используется крайне вольно — в отношении самых разных режимов и политиков, от авторитарных до консервативных. Однако важно понимать, что реальный фашизм как политическая форма имеет чёткие исторические и классовые признаки и не может быть отождествлён с любым проявлением репрессий или национализма.

Фашизм — это не просто жестокая диктатура. Это открытая террористическая диктатура крупного капитала, организованная для уничтожения рабочего движения и спасения капиталистической системы в условиях кризиса. Многие современные авторитарные или популистские режимы не соответствуют этим критериям, хотя могут использовать отдельные элементы риторики или практики, напоминающие фашистские.

Опасность смешивания фашизма с авторитаризмом.

Смешивание понятий «фашизм» и «авторитаризм» размывает научную точность и политическую ясность. Авторитарный режим может быть жестоким и репрессивным, но при этом служить интересам различных классов, не обязательно опираясь на массовую мобилизацию националистических сил или уничтожение рабочего движения.

Фашизм — это особая форма защиты капитализма через мобилизацию масс против пролетариата под лозунгами национального единства, а не просто «жёсткая власть». Поэтому, называя фашизмом всё подряд, мы лишаемся возможности адекватно анализировать реальную угрозу фашистского возрождения там, где оно действительно происходит.

Примеры современного неофашизма и ультраправого радикализма.

Тем не менее, элементы, напоминающие классический фашизм, продолжают возникать в ряде стран в виде:

• ультраправых движений, активно использующих националистическую и расистскую риторику;
• парамилитарных группировок, стремящихся к насильственному захвату власти;
• попыток установить однопартийные режимы под лозунгами защиты традиционных ценностей;
• идеологии, направленной против мигрантов, левых движений и социальной справедливости.

Однако пока эти тенденции не приняли форму полноценного фашистского государства. Их наличие свидетельствует о нарастающем кризисе капитализма и попытках правящего класса мобилизовать общество через праворадикальные лозунги, чтобы предотвратить усиление рабочего движения.

Опасность заключается в том, что в случае усугубления экономических кризисов и социальной нестабильности такие элементы могут получить поддержку монополистического капитала и перерасти в настоящие фашистские режимы.

Глава 8. Борьба с фашизмом: уроки истории.

Антифашистское сопротивление в прошлом.

История показывает, что фашизм никогда не побеждал без сопротивления. В 1930–1940-х годах рабочие, социалисты, коммунисты, профсоюзы и прогрессивные интеллигенты оказывали активное сопротивление фашистским режимам. В Германии, Италии, Испании, а затем во всей оккупированной Европе развернулось массовое движение Сопротивления.

Организация антифашистских фронтов, партизанских движений, международная солидарность (например, интербригады в Испании) сыграли решающую роль в борьбе против фашизма. Победа над нацизмом во Второй мировой войне стала возможной благодаря единству народов, массовому сопротивлению и огромным жертвам, особенно со стороны Советского Союза.

Почему важно сохранять ясное понимание термина.

Сегодня, когда термин «фашизм» часто используется необоснованно, особенно важно сохранять теоретическую точность. Называть фашизмом всё, что связано с авторитаризмом или жесткой властью, — значит обесценивать реальную борьбу против этой угрозы и мешать эффективной мобилизации против неё.

Фашизм — это не просто «плохая политика», это конкретная реакция капитализма на кризис через насилие, террор и уничтожение рабочих организаций. Только сохраняя ясное понимание сущности фашизма, мы можем распознавать его признаки на ранних стадиях и правильно организовывать сопротивление.

Методы противодействия неофашистским тенденциям сегодня.

Борьба с современными проявлениями фашизации общества требует комплексных усилий:

• Образование и просвещение — распространение знаний об истинной сущности фашизма и его истории;
• Организация трудящихся — укрепление независимых профсоюзов, развитие классового сознания;
• Международная солидарность — поддержка прогрессивных движений за права человека и социальную справедливость;
• Противодействие расизму, шовинизму и ксенофобии — борьба с идеологическими предпосылками фашизма;
• Политическая активность — создание и поддержка организаций, выступающих против капиталистической эксплуатации и за интересы трудящихся.

Фашизм не возникает сам по себе. Он — реакция капитала на угрозу потери власти. Значит, борьба с фашизмом неотделима от борьбы за социальную справедливость, права трудящихся и демократию.

Заключение.

Фашизм — это не случайная аномалия и не просто форма политического экстремизма. Это открытая террористическая диктатура империалистической буржуазии, возникающая в условиях острого кризиса капиталистической системы. Его основная цель — уничтожение рабочего движения и защита капиталистического строя любой ценой.

Исторические примеры показывают, что фашизм использует национализм, милитаризм, шовинизм и культ вождя для мобилизации масс в интересах правящего класса. Он не реформирует капитализм — он спасает его от революции и социального прогресса, уничтожая свободы, демократию и права трудящихся.

В современном мире, где кризисы капитализма становятся всё глубже, угроза фашизации общества остаётся реальной. Чтобы противостоять ей, необходимо ясно понимать сущность фашизма, отличать его от авторитаризма и бороться не только с его проявлениями, но и с его социально-экономическими корнями.

Борьба против фашизма — это борьба за права человека, за свободу, за социальную справедливость и за мирное развитие общества. И эта борьба продолжается.

Бонус. Сионизм — еврейский фашизм?

Постановка вопроса и необходимость теоретической ясности.

Вопрос о том, можно ли считать сионизм формой фашизма, возникает как в политической полемике, так и в научной среде. Однако для ответа на него необходимо строгое соблюдение методологических рамок. Марксистский подход требует не просто поверхностного сопоставления риторики или практик, а анализа классовой сущности, функций и исторических условий, в которых развиваются те или иные политические движения.

Сионизм и фашизм — явления, родившиеся в одно историческое столетие, но имеющие разную природу и выполнявшие различные задачи. Тем не менее, отдельные черты позволяют говорить о сближении — особенно в их буржуазно-националистической основе и практиках этнической сегрегации.

Сионизм как буржуазно-националистическое движение.

Сионизм возник в конце XIX века как политическая реакция еврейской буржуазии на усиление антисемитизма в Европе и крах надежд на интеграцию в буржуазные общества. Идея Теодора Герцля и его соратников заключалась в создании еврейского национального государства как средства обеспечения безопасности и «нормализации» еврейского народа через государственность и территорию.

Это был национал-буржуазный проект, выстроенный по аналогии с другими европейскими национализмами эпохи. С самого начала сионизм предполагал территориальное переселение, этническую мобилизацию и строительство нового государства с преобладанием одной нации над другими.

Сходства с фашистскими чертами: где провести грань?

Некоторые исследователи указывают на структурные сходства между сионизмом и фашизмом:

• этноцентризм и приоритет «своего» народа над другими;
• идея национального возрождения через территорию и армию;
• милитаризация населения и оправдание насилия как политической нормы;
• подавление и вытеснение «чужих» в рамках национального проекта.

Однако эти черты характерны и для многих других форм буржуазного национализма. Превращать их в критерии фашизма — значит стирать классовую специфику и открывать путь к произвольной подмене понятий. Фашизм — это не просто агрессивный национализм, а инструмент классовой диктатуры капитала в момент кризиса системы, с использованием массового террора и антирабочей мобилизации.

Факты исторического взаимодействия сионистов и нацистов.

В истории зафиксированы эпизоды тактического взаимодействия между сионистскими организациями и нацистской Германией. Самый известный пример — соглашение «Хаавара» 1933 года, позволившее нескольким десяткам тысяч евреев покинуть Германию и перевезти имущество в Палестину, несмотря на начавшийся нацистский террор.

Этот факт нередко используется как аргумент против сионизма, однако он не является свидетельством идейной или политической общности с фашизмом. Скорее это отражает прагматизм буржуазных националистов, для которых цель создания собственного государства была важнее политической морали или солидарности с рабочими.

Резолюция ООН 3379: сионизм — форма расизма и расовой дискриминации.

10 ноября 1975 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию №3379 «Ликвидация всех форм расовой дискриминации». В этом документе было прямо сказано, что сионизм — это форма расизма и расовой дискриминации. Таким образом, международное сообщество на тот момент официально приравняло политику Израиля к режимам апартеида, действовавшим в Южной Африке и Родезии.

Резолюция была поддержана многими странами Глобального Юга, социалистическим лагерем и странами, выступавшими против колониализма. В ней рассматривался не теоретический сионизм XIX века, а конкретная государственная практика Израиля, включающая этническую дискриминацию палестинцев, экспансию, насильственное выселение и юридическое неравенство граждан.

Хотя резолюция была отменена в 1991 году под давлением США, сам факт её существования остаётся важным аргументом в оценке характера сионистского государства и его политики в отношении нееврейского населения.

Сионизм — не фашизм, но союзник капитала и враг рабочего класса.

С теоретической точки зрения сионизм не является фашизмом в строгом смысле: он не возник как реакция крупного капитала на угрозу революции, не строился на идее массового террора против рабочего класса и не опирался на ультраправый мобилизационный стиль классических фашистских режимов.

Однако он, безусловно, является буржуазным национализмом, обслуживающим интересы израильской и транснациональной буржуазии. Его государственная практика включает:

• угнетение и сегрегацию палестинского населения;
• репрессии против антикапиталистических и антисистемных движений;
• союз с империалистическими центрами власти (прежде всего — США);
• разрушение классовой солидарности путём этнической мобилизации.

В этом смысле сионизм выполняет сходные функции с фашизмом: защита капитала, уничтожение перспектив социалистического движения и разжигание ненависти по национальному признаку как инструмента контроля над обществом.

Заключение.

Сионизм не может быть прямо назван формой фашизма, если мы придерживаемся строгих научных критериев. Однако в своей буржуазной сути, политической практике и роли в международной системе капитала он демонстрирует ряд черт, позволяющих говорить о структурном сходстве с фашистскими режимами, особенно в плане этнической политики, насилия и классовой направленности.

Именно поэтому борьба с сионизмом, как и с другими формами буржуазного национализма, должна быть не эмоциональной, а теоретически вооружённой, с опорой на классовый анализ и антиимпериалистическую солидарность.